剖析德学

谢明

2012.01.25

前言

老子的道德经流传至今，影响深远。但是，没有多少现代人能完全读懂它。原因何在? 答案是，后人把它当成圣经，不去发展它、完善它、并用与时俱进的语言去描述它。值得一提的是，后人没有从理性方面去充实道德经，并让它更具科学性。由于客观条件的限制，古人不可能有很深的理性认知。道德经的发展只能靠后人去不断地推动。本文从理性的角度，剖析德学的科学内涵。并提倡由“尊道贵德”(言语) 上升到“遵道施德”(行动)。因为,只有创造性的行动才是人类社会和谐发展的真正动力。

道的理性内涵

我们的古人非常重视“天-地-人”为一体的系统。用科学的话来说，做人做事离不开“时间-空间-人间”。在道徳经中，老子感悟到“一生二，二生三，三生万物” 这个规律。但是，这样的描述不够理性，很难被现代人接受。

尽管人们可以从不用的侧面去解释“一生二，二生三，三生万物”这句话，我认为它的核心意义是: 一切因素分为内因和外因两类，内因和外因的共同作用促成了时间、空间、人间三个载体的形成，时间、空间、人间三个载培育了万物、万灵、万事“生-长-收-藏” 这个永恒的过程。

所以，道的科学内涵是指“事物发展所遵循的内在自然规律”。道是神圣的, 是至尊的。毫无疑问，我们要尊重“道”。更重要的是, 我们必须按自然规律去做事做人。只有遵循“道”, 才能创造出物质文明，提高人民的物质生活水平和购买力。

德的理性内涵

如上所述，任何事物的发展都要经历由“生，长，收，藏”构成的四个阶段。从科学的角度来说，这个过程的顺畅发展离不开内因和外因两大因素。内因指的就是“道”，外因说的就是“德”。所以， “德”是指促进事物发展的外部环境和条件。

从广义上说，“有德”或"积德"就是指一个社会、一个群体、一个机构或一个人在不断地创造有利的“外因”，从而促进事物的蓬勃发展。另外，厚德载物就是教导人们，积累厚厚的"德"去营造促进事物蓬勃发展的社会环境。只有具备厚德载物这样一种思想境界，才有资格为人民或客户服务。

德是可以从外部获取，也可以向外部给予或施舍。知道了德的内涵，人们就不难理解为何要时刻学会感恩。感恩就是要感谢别人给予的德或爱，例如: 感谢上天给予的风调雨顺，感谢大地给予的五谷丰登，感谢贵人给予的关怀和厚爱。

德的最高境界就是爱。徳对任何事、任何人都很保贵。在 “贵德”或“惜德”的同时，我们更要提倡“施德”或“为人民服务”。只有提倡“施德”, 才能创造出精神文明，提高社会的凝聚力。

做人的道理

人们常说，人定胜天。其实这句话的真实含义是，一群安定团结（即：心定）的人所发挥出来的创造力胜过自然规律的创造力。从系统的角度来看，人的创造力源自人的思想（即：决策或领导力）和能力（即：执行力）。思想决定行为，行为决定结果。好的思想，会带来好的结果。因此，文明社会要教育人们从小就知道：只有做好人，才会做好事。

那么，做人的道理是什么？简单地说，做人就是正确地处理人与人之间的关系。进一步说，就是要处理好：父母与子女的关系，兄弟姐妹的关系，夫妻的关系，朋友的关系，上下级的关系。《大学》一书告诉我们，做人要遵循的自然规律是：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与人交，止于信。”（注：君是指上级，臣是谓下级，朋友包括同事、同学和同僚）。换言之，做人必须遵循“天规”，必须关爱众人。也就是说，要时刻“敬天爱人”。

做事的道理

接下来，我们要问做事的道理是什么？首先，我们要认清，做事的目的是创造价值和分配价值，增加大家的富有程度。因此，创造价值和分配价值必须遵循自然规律。《大学》一书告诉我们，做事要遵循的自然规律是：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者未也！” 换言之，做任何事必须不忘“遵道施德”。

结来语

社会的进步离不开物质文明和精神文明的同步建设。物质文明的核心是“利”。衡量物质文明的客观尺度是“购买力”。物质文明建设的理论基础是“科学”或“经济学”。物质文明建设的手段包括生产、交易和金融。然而, 精神文明的核心是“德”。衡量精神文明的主观尺度是“凝聚力”。精神文明建设的理论基础是“德学”或“政治学”(公共服务)。精神文明建设的手段包括法律、宗教和主义。因此，建设和谐与幸福社会的切入点就是去广泛地普及、宣传和弘扬德学。